Satnami sect : Indian religion : Hindu cast || सतनामी संप्रदाय : भारतीय धर्म : हिंदू जाति

 

Satnami sect : Indian religion : Hindu cast || सतनामी संप्रदाय : भारतीय धर्म : हिंदू जाति

FULL ARTICLE (पूरा लेख):

Satnami sect, any of several groups in India that have challenged political and religious authority by rallying around an understanding of God as satnam (from Sanskrit satyanaman, “he whose name is truth”).

सतनामी संप्रदाय, भारत के कई समूहों में से कोई भी जिसने ईश्वर को सतनाम (संस्कृत सत्यनमन् से, "वह जिसका नाम सत्य है") के रूप में समझने के इर्द-गिर्द रैली करके राजनीतिक और धार्मिक अधिकार को चुनौती दी है।

The earliest Satnamis were a sect of mendicants and householders founded by Birbhan in Narnaul in eastern Punjab in 1657. In 1672 they defied the Mughal emperor Aurangzeb and were crushed by his army. Remnants of that sect may have contributed to the formation of another, known as Sadhs (i.e., sadhu, “good”), in the early 19th century, who also designated their deity as satnam.

प्रारंभिक सतनामी 1657 में पूर्वी पंजाब के नारनौल में बीरभान द्वारा स्थापित भिक्षुओं और गृहस्थों का एक संप्रदाय था। 1672 में उन्होंने मुगल सम्राट औरंगजेब को ललकारा और उनकी सेना ने उन्हें कुचल दिया। उस संप्रदाय के अवशेषों ने १९वीं शताब्दी की शुरुआत में एक और के गठन में योगदान दिया, जिसे साधु (यानी, साधु, "अच्छा") के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने अपने देवता को सतनाम के रूप में भी नामित किया।

A similar and roughly contemporary group under the leadership of Jagjivandas of Barabanki district, near Lucknow, was said to have been influenced by a disciple of the Sufi mystic Yari Shah (1668–1725).

कहा जाता है कि लखनऊ के पास बाराबंकी जिले के जगजीवनदास के नेतृत्व में एक समान और मोटे तौर पर समकालीन समूह, सूफी रहस्यवादी यारी शाह (1668-1725) के एक शिष्य से प्रभावित था।

He projected an image of an overarching creator God as nirguna (“devoid of sensible qualities”), best worshipped through a regimen of self-discipline and by use of the “true name” alone. Yet Jagjivandas also wrote works about Hindu deities, and the elimination of caste, a central part of the Satnami creed, was not part of his message.

उन्होंने एक व्यापक निर्माता भगवान की एक छवि को निर्गुण ("समझदार गुणों से रहित") के रूप में पेश किया, जिसे आत्म-अनुशासन के एक शासन के माध्यम से और अकेले "सच्चे नाम" के उपयोग के द्वारा सबसे अच्छी पूजा की जाती है। फिर भी जगजीवनदास ने हिंदू देवताओं के बारे में रचनाएँ भी लिखीं, और जाति का उन्मूलन, सतनामी पंथ का एक केंद्रीय हिस्सा, उनके संदेश का हिस्सा नहीं था।

The most important Satnami group was founded in 1820 in the Chhattisgarh region of middle India by Ghasidas, a farm servant and member of the Chamar caste (a Dalit, or untouchable, caste whose hereditary occupation was leather tanning, a task regarded by Hindus as polluting).

सबसे महत्वपूर्ण सतनामी समूह की स्थापना १८२० में मध्य भारत के छत्तीसगढ़ क्षेत्र में घासीदास द्वारा की गई थी, जो एक खेत सेवक और चमार जाति के सदस्य थे (एक दलित, या अछूत, जाति जिसका वंशानुगत व्यवसाय चमड़े की कमाना था, एक ऐसा कार्य जिसे हिंदुओं द्वारा प्रदूषणकारी माना जाता था। )

Although the Chamars of Chhattisgarh had given up leather tanning and become farmers, the higher Hindu castes continued to regard them as polluted. His Satnam Panth (“Path of the True Name”) succeeded in providing a religious and social identity for large numbers of Chhattisgarhi Chamars (who formed one-sixth of the total population of the region), in defiance of their derogatory treatment by upper-caste Hindus and their exclusion from Hindu temple worship.

हालाँकि छत्तीसगढ़ के चमारों ने चमड़ा कमाना छोड़ दिया और किसान बन गए, उच्च हिंदू जातियाँ उन्हें प्रदूषित मानती रहीं। उनका सतनाम पंथ ("सच्चे नाम का पथ") बड़ी संख्या में छत्तीसगढ़ी चमारों (जिन्होंने क्षेत्र की कुल आबादी का छठा हिस्सा बनाया) के लिए एक धार्मिक और सामाजिक पहचान प्रदान करने में सफल रहा। उच्च जाति के हिंदुओं द्वारा उनके अपमानजनक व्यवहार और हिंदू मंदिर पूजा से उनके बहिष्कार की अवहेलना में।

Ghasidas is remembered for having thrown images of Hindu gods onto a rubbish heap. He preached a code of ethical and dietary self-restraint and social equality. Connections with the Kabir Panth have been historically important at certain stages, and over time Satnamis have negotiated their place within a wider Hindu order in complex ways.

घासीदास को हिंदू देवताओं की छवियों को कचरे के ढेर पर फेंकने के लिए याद किया जाता है। उन्होंने नैतिक और आहार संबंधी आत्म-संयम और सामाजिक समानता की एक संहिता का प्रचार किया। कबीर पंथ के साथ संबंध कुछ चरणों में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रहे हैं, और समय के साथ सतनामियों ने जटिल तरीकों से एक व्यापक हिंदू व्यवस्था के भीतर अपनी जगह बना ली है।

By AKP Pin2 😎